克什米爾全球運動
語言能力
克什米爾歷史
很難想像，克什米爾是世界上最美麗的地方之一，居住著一個和平的平民，可能成為印度和巴基斯坦之間爭執的骨子。在英國大君王從印巴次大陸出發時，印度入侵和非法佔領了克什米爾人的和平土地。與世界各地類似的有爭議領土不同，克什米爾處於衝突中心的主要原因更多是與政治原因有關，而不是與印度霸權和固執地佔領這塊被盜土地以取得地緣戰略地位，而土地僅與有利可圖的經濟聯繫在一起中亞共和國中亞共和國儘管一直是各種宗教信仰的大熔爐，但克什米爾人卻過著十分和諧的生活，直到印度軍隊於1947年10月27日登陸並開始非法佔領為止。
地緣政治和地理位置
克什米爾是印度次大陸西北222236平方公里的地區，東北被中國包圍，南部是印度喜馬al爾邦和旁遮普邦，西部是巴基斯坦，西北部是阿富汗。自1947年印度分割以來，該地區一直被稱為印度和巴基斯坦之間的“有爭議領土”。該地區的南部和東南部組成了查Jam和克什米爾邦，而北部和西部則被稱為獨立於Azad的克什米爾邦克什米爾。邊界稱為控制線（同意於1972年）將兩部分分開。克什米爾東部地區（該地區的東北部）（阿克賽欽（Aksai Chin））自1962年印度在1962年中印戰爭中失敗後就一直處於中國的控制之下。查the地區的主要宗教是印度教。東邊是伊斯蘭教，西邊是伊斯蘭教。伊斯蘭教也是克什米爾山谷的主要宗教。
克什米爾和她的美麗
克什米爾山谷的輝煌和富饒性是傳奇的。用梵語詩人卡利達斯最偉大的話說，克什米爾“比天堂更美，是至高幸福和幸福的恩人”。克什米爾最偉大的歷史學家卡爾漢（Kalhan）稱其為“喜馬拉雅山最好的地方” —“陽光普照的國家……” 19世紀英國歷史學家沃爾特·勞倫斯爵士（Sir Walter Lawrence）寫道：“山谷是翡翠鑲嵌的珍珠；土地湖泊，清澈的溪流，綠色的草皮，宏偉的樹木和大山，那裡的空氣涼爽，水質甜美，男人強壯，女人在土壤中爭奇鬥艷。
克什米爾衝突的由來
1947年英國人撤出印度次大陸後，關於克什米爾的領土爭端開始醞釀。當印度和巴基斯坦被分割時，克什米爾王朝的統治者有權決定是否與巴基斯坦或印度合併，還是保留某些保留權而保持獨立。
經過幾個月的困境，1947年10月，主要是穆斯林國家的印度統治者馬哈拉賈·哈里·辛格（Maharaja Hari Singh）決定與印度和帕斯基坦（Paskitan）簽署一份停頓協議。這激怒了印度領導人。印度於1947年10月27日襲擊了查mu與克什米爾，並在英國皇家皇家空軍的幫助下將其部隊降落，此後非法佔領了克什米爾人民的和平土地。 。
印度總理尼赫魯（Nehru）因克什米爾人抵抗印度佔領和內戰在山谷爆發而將案件移交給聯合國安理會（UNSC）進行干預
聯合國安理會在聽取了印度的投訴後，發布了聯合國安理會1948年第47號決議S726，其中明確規定：“查mu和克什米爾邦加入印度或巴基斯坦的問題將通過自由，公正的公民投票的民主方法來決定。 ”。此後，全民公決遭到否決，印度政府通過偽造和軍隊選舉以及要求有承諾的全民投票的民眾來規避這一全民公決。
簡要歷史記錄：Suddhan Sadaf Shareef
拯救克什米爾，拯救人類：在克什米爾舉行應許的全民投票
《印度獨立法》和1947年6月3日的分區計劃設想將印度次大陸劃分為巴基斯坦和印度兩個主權國家。在由當地統治者實行自治的國家統治下進行劃分時，印度有500多個王子國家。考慮到人口的現實狀況和地理位置，這些州可以選擇加入兩個自治區中的任何一個。海得拉巴的統治者是穆斯林，想加入巴基斯坦，但印度政府以軍事實力吞併了該國，但由於海得拉巴的大多數人口是印度教徒，它無法加入巴基斯坦。克什米爾擁有87％的穆斯林人口是由一個錫克教統治者統治的。克什米爾的錫克教統治者無法做出決定，因此他想花時間做出最終決定，因此他與巴基斯坦政府簽署了停戰協議。然後，他也想與印度簽署停戰協議，但印度拒絕簽署停戰協議，這震驚了巴基斯坦的建立。克什米爾人民渴望加入巴基斯坦，因為它地理位置優越，與巴基斯坦人民有著歷史，宗教和文化聯繫。但是印度政府強迫錫克教統治者加入印度統治。這是印度雙重標準及其對分治計劃所背叛原則的背叛，以及對印度佔領海德拉巴的原因的典型例證。查mu地區的穆斯林在印度教徒和錫克教徒的幫助下被多格拉部隊殺害。據說在那一刻，有超過40萬穆斯林被殺。後來的普什圖族穆斯林入侵克什米爾，因為他們想拯救查mu和克什米爾的穆斯林，並希望使克什米爾成為巴基斯坦的一部分。錫克教統治者尋求印度的幫助與普什圖部落戰鬥，印度軍隊降落到克什米爾。錫克教統治者與印度簽署了加入書，但附有條件。克什米爾人民被承諾，一旦局勢恢復正常，他們將有機會決定自己的未來。印度軍隊在克什米爾的存在助長了這場大火，並最終導致了巴基斯坦和印度之間的戰爭。印度政府於1948年1月1日向聯合國求助。聯合國通過了多項決議，強調必須立即停止敵對行動，劃定停火線，領土非軍事化並決定在聯合國主持下通過全民投票的加入問題。
決議通過後，停火生效，劃界線也將克什米爾分為阿扎德·克什米爾和印度控制的克什米爾。關於山谷的非軍事化問題，由於印度的頑固態度，沒有取得任何進展。聯合國印度和巴基斯坦委員會主席奧文·迪克森爵士（Oven Dixon）是澳大利亞著名法學家，辭職以抗議印度不合作。但是，印度領導人賈瓦哈爾·拉爾·尼赫魯（Jawahar Lal Nehru）在與奎伊·阿扎姆·穆罕默德·阿里·金納（Quaid-i-Azam Muhammad Ali Jinnah）交換來往的信件中，重申了其恪守聯合國決議並允許克什米爾人民解決加入問題的承諾。通過他們的自由意志。
在國際法看來，克什米爾的自決權是完整，真實和合法的。 1948年8月13日的聯合國決議與蒙巴頓案文有條件地接受對哈里·辛格（Hari Singh）的可疑加入的文書有驚人的相似之處。
1948年8月13日的決議說，“國家的未來地位應根據人民的意願來確定。蒙巴頓10月26日的信說-殿下提到的特殊情況，我國政府決定接受加入克什米爾邦至印度自治領地：按照其政策的規定，在任何爭端都涉及加入問題的國家中，是否應根據該國人民的意願決定加入的問題。
如果此選項可用，則更可能的結果是克什米爾將獨立。在最近的一項民意調查中，包括印度教徒，穆斯林和佛教徒在內的克什米爾人幾乎有75％贊成獨立。克什米爾像以前的印度一樣，沒有理由不選擇世俗主義，從而平等地保護所有三種宗教。
克什米爾正在等待國際社會1948年對他們的全民公決，並為他們的自決權作出了無數的犧牲。
1971年戰爭爆發後，印度和巴基斯坦簽署了《西姆拉協定》，承諾通過雙邊談判解決包括克什米爾在內的所有爭端。在《西姆拉條約》停火之下，生產線改成了控制線。它並沒有說克什米爾爭端得到解決或自決被擱置。西姆拉協議的另一條規定：-“聯合國憲章”的原則和目的將管轄印度和巴基斯坦之間的關係。這使聯合國關於克什米爾的決議得以維持。但不幸的是，印度人從未對巴基斯坦提出的和平解決克什米爾爭端的提議作出積極回應。由於持續的僵局而感到沮喪，查mu和克什米爾解放陣線於1989年發起了反對印度佔領克什米爾的武裝鬥爭。印度的反應是派出了7多名Lac部隊，他們在山谷中釋放了恐怖統治。最初將這一舉動視為自由鬥爭的國際社會在9/11之後對克什米爾人的行為表現出刑事冷漠。
特別是自1989年以來，印度軍隊就對無辜克什米爾人犯下了令人髮指的罪行。克什米爾是世界上最軍事化的地區。
出於所有這些原因，克什米爾人民應進行全民投票。克什米爾人民已經清楚地表明他們想要自由。每天都有抗議活動導致許多人喪生。為了製止流血，需要有力的政治解決方案。他們應有權對自己的獨立和自由進行投票
KOUNSAR NAG：在傳奇與現實之間，左圖是湖泊照片
大自然的確賦予了克什米爾山谷和附近的山脈以豐富的美麗的泉水，其中包括一個被稱為“ Kounsar Nag”的泉水。 （MA Stein撰寫的《古代克什米爾的古代地理》（1899年，第32、72頁））是一個長2英里，寬1/2英里的美麗湖，位於喀什米爾Kulgam區Noorabad地區的Pir Panchal山區的Kongwattan村上。該湖海拔海拔4000米/ 13,000英尺。它是山谷中最美麗，最原始的純淨湖泊之一，小冰山漂浮在粉藍色的融雪水中，雪床和該地區周圍高山山脈的冰川融化。它有通向阿哈巴爾（Aharbal）的機動車路，而真正艱苦的跋涉是從阿哈巴爾（Aharbal）開始的：Kaunsar Nag。來自瑞西（Reassi）的游牧古吉爾人（Gujjars）通常在仲夏旅行期間穿過昆薩爾納格（Kounsar Nag）並保持其神聖。 “ Kounsar”是古蘭經詞，意為天堂的聖水，“ nag”意為春天。因此，“ Kounsar Nag”意為天堂般的神聖之泉。
早在1840年代，GT Vegne爵士就曾用類似的措辭寫過關於湖泊的描述：“由於其範圍和高度，Musmanmans將此湖命名為Kounsar，這是天堂中的河流之一，其水域……比牛奶和銀更白，比麝香更香，……經過Al-Sirat橋之後，義人就得到了清新。”（克什米爾遊記，第1卷，（第二版，1844年倫敦）第295-296頁）克什米爾（1890）也在湖上使用了Kounsar Nag的名字。它進一步指出，關於它有許多傳說和迷信。克什米爾人-潘迪特的傳說之一就是“該湖是由毘濕奴（Vishnu Pad）（神話中的神毘濕奴的腳）創造的，他把它放在周圍的山上。因此，根據他們的說法，它的古稱是“ Kysur”。 （Supra Vigne）周圍的山脈早已以Fathi Pansu（勝利嶺）的名字而聞名。由於最近發生過任何事件，因此未給出名稱。 （克什米爾地名詞典（1890），第511-513頁）
克什米爾人是送給克什米爾的稀有自然禮物，一直強調不惜一切代價保持其原始純度，而沒有任何人為乾預。但是，最近，在一些“既得利益集團”的支持下，“一些”克什米爾人潘迪特試圖向Kounsar Nag發明新的宗教朝聖“ Kysur Yatra”。實際上，有少數人使用傳統的途徑經由Reassi（Vigne，同上）來到湖中洗禮，但這並不意味著歷史上曾有過任何有組織的宗教朝聖之旅。克什米爾但是，最近（2014年）嘗試通過訴諸“發明新傳統”的學說。
在2014年7月至8月的幾個月中，Reassi＆Kulgam的地區政府與安全部隊宣布，他們將為從Reassi經由Kulgam到湖泊的“ Kysur Yatra”提供後勤支持。當“ Kysur Yatra”到達Kakran村時，當地的村民阻止了他們繼續進行Yatra，他們組成了Kounsar Nag Bachao Front，以抵抗“新傳統”。在整個山谷中都有抗議活動，抗議旅行到冰川體的“新傳統的發明”，從而極大地危害了其相關的生態。由於擔心這些事件可能會像2008年的阿瑪納特（Amarnath）土地排那樣的醜陋轉折，州政府最終不得不取消yatra。這是歷史。
但是，這裡可能會提出一個問題。如果曾經有好幾個世紀以來一直使用這個湖的名字“ Kounsar Nag”（克什米爾山谷的勞倫斯山谷，第16頁），並且，如果在歷史上從未有過本地潘迪斯對該湖進行過任何有組織的朝聖活動，那該怎麼辦？這些潘迪集團通過將這種新的Yatras發明到冰川體上，從而在整個山谷的生態系統中肆虐，這是其背後的邏輯。看來，這種舉動或企圖只會威脅到所有克什米爾人的生存，這些人的生活完全取決於山谷周圍山脈的未受污染的脆弱生態系統。有人說，這樣做是為了開墾克什米爾—潘迪茨的“失落的古老土地”。但是這種說法似乎沒有說服力，因為這片土地只屬於該山谷96％的穆斯林人口的伊斯蘭前祖先。專家警告說，不要採取這樣的舉動，因為如果有人為乾預，生態環境將受到干擾。此外，專家和多數政治參與者認為，冰川水體只是旅遊勝地，沒有任何宗教意義。” （克什米爾生活，2014年2月8日）。
具有諷刺意味的是，儘管許多明智的克什米爾·潘迪特人讚賞並與穆斯林多數人分享對像Kounsar Nag這樣的冰河機構進行“宗教yatras”的嚴重生態風險，但“一些”反動組織不理解這種對生態不友好的環境所帶來的危險-yatras。但是，有人高興地註意到，這些潘迪特團體最終終於有了更好的認識，任何人類污染可能對山谷造成的任何災難以及對這種平靜的冰河體的干預都被擱置了。如果從山谷中敏感的生態系統的適當範圍中進行了解，顯然符合所有居民的利益。